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朝陽及朝陽鳳凰山佛教文化歷史

朝陽及朝陽鳳凰山佛教文化歷史

佛教起源于古印度,佛教傳入朝陽在東北地區最早。朝陽佛教文化源遠流長,自三燕以來,朝陽是東北亞佛教文化圣地和佛教文化傳播中心,影響整個東北乃至東北亞地區。東晉十六國時期,前燕王朝在東北地區率先接受信仰崇奉佛教。晉永和元年(345年)夏,慕容皝在龍山(今鳳凰山)建造了東北亞歷史上的第一座佛教寺院龍翔佛寺,75年后,龍翔佛寺的主持方丈釋曇無竭又遠赴天竺,成為中國歷史上最早的西行取經僧人之一,早于唐玄奘207年。佛教傳入后,朝陽就迅速發展成為當時的佛教圣地,而且又從朝陽傳播到東北全境。朝陽佛教文化歷史最久遠。1600多年來,朝陽的佛教文化代代相傳,沿襲至今。縱觀朝陽的歷史文化,佛教文化是其主要內涵之一,在不同的歷史時期都有圣寺、圣僧、圣物,其佛教文化活動規模大,規格高,信眾多,影響極其深遠。

朝陽佛教文化達到佛教最高境界。1988年,在朝陽北塔天宮中,令人震驚地發現了兩顆釋迦牟尼佛真身舍利。經鑒定,其中“血肉舍利”,是目前國內發現的唯一一顆,屬于國寶級文物,珍貴之極,佛界為之震動,時任中國佛教協會會長的趙樸初先生,親自給文物部門和宗教部門寫信,要求按佛教儀軌進行供養安奉。就在人們為此驚呼不已的16年后,在朝陽南塔的地宮附近,又意外發現了錠光佛舍利。經文物專家鑒定:“南塔附近發現的錠光佛舍利,是目前僅見的有明確文字記載的錠光佛舍利,極其珍貴。”“見舍利如見佛陀”兩佛舍利的驚天發現,再一次印證了朝陽在佛教文化歷史上的“圣地”地位。

佛舍利是釋迦牟尼佛圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳,2500年前釋迦牟尼涅槃,弟子們在火化他的遺體時,從灰燼中得到一塊項骨、兩塊骨,四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子,佛祖的這些遺物被信眾視為圣物,爭相供奉。現在,這些舍利由于年代久遠,絕大部分已經流失湮沒,流傳下來的佛舍利就愈加珍貴。

朝陽佛舍利——天下唯一,極其珍貴。朝陽佛舍利安奉的規格極高,是“佛家最高規制”的,是宮廷皇室級別的。朝陽北塔維修時,在北塔天宮發現了佛家最高規制、五重包裝的釋迦牟尼佛舍利,被稱為“朝陽佛舍利”。朝陽佛舍利出土時,供養器物達萬余件,其中有國寶三件、國家一級文物三件。國寶中的七寶塔,由水晶、玉石、琥珀、瑪瑙、金、琉璃等材料制成,并飾以孔雀、葫蘆、銀龍、金太陽、金月亮、飛天、玉侍、王雁等飾件,是迄今世界上唯一一件七寶塔實物。這種“佛家最高規制”、“宮廷皇家級別”的安奉規格和隨葬級別,已經超過了此前國內舍利塔之最的法門寺。北京大學宗教研究所所長樓宇烈說,這次發現,“與法門寺相比有過之而無不及,對佛舍利的真實性無可置疑。”法門寺博物館原館長韓金科對朝陽佛舍利及隨葬文物更是推崇備至,他說:“法門寺是皇帝的佛國,北塔也是皇帝的佛國。”北塔出土的兩顆佛舍利中,其中一顆是釋迦牟尼佛真身血肉舍利子,是目前國內發現的唯一一顆,屬于國家級文物,珍貴之極。出土文物和專家的評價都證明朝陽佛舍利天下第一。朝陽錠光佛舍利是目前僅見的有明確文字記載的錠光佛舍利。2004年在距南塔50米處的石宮中,出土了18顆錠光佛舍利和精美的金銀棺葬具。同時出土了佛舍利銘記》。對此,香港佛教協會前會長、西方寺住持釋永惺長老說:“南北二塔所藏之珍貴文物與南塔地下出土的錠光佛舍利乃稀世珍寶。”

朝陽佛教文化在東北亞地區的影響最廣。朝陽文化底蘊深厚,特色突出,保存完整,是中原文化、漢傳佛教與藏傳佛教交融的重要結點,對于北方佛教文化及至朝鮮半島、日本列島佛教史的研究將提供有力的佐證,具有可填補中國佛教史空白這樣舉足輕重的學術價值。

鳳凰山,晉稱龍山,隋時又稱和龍山,清初改名鳳凰山,地處遼寧朝陽市區東4公里處,朝陽鳳凰山是以厚重的佛教歷史文化與自然景觀交相輝映的山岳型風景名勝區,她不僅風姿秀美,氣勢雄奇,更有神秘、神奇、神圣的佛教傳承,素有天下佛教圣山之美譽。在前燕至遼的七百多年里,朝陽一直是東北地區佛教文化的傳播中心,鳳凰山也始終是東北地區最為重要的佛教道場。在鳳凰山現存眾多佛教建筑中,有始建于前燕的摩崖佛龕,有始建于遼的天慶寺、臥佛古洞、降香十八盤、摩云塔和大寶塔,有清代延壽寺、云接寺等。圣山出自圣地。鳳凰山佛教圣山的地位不是孤立的,它建立在朝陽東北佛教圣地深厚的佛教文化背景之上,是佛教向東北以及東北亞傳播的重要基地。朝陽鳳凰山,植根于朝陽這片佛教圣地之中,從擁有龍翔佛寺的那一刻起,它就在朝陽佛教文化傳播中起著中心和樞紐作用,它是圣地中的圣地。圣山必有圣物。佛家認為,佛舍利是佛家的最高圣物,佛舍利就是佛的代表、佛的化身。“見舍利如見佛陀”,就是說見到佛舍利如同見到佛祖。因此,佛舍利是所在之山的靈魂。只有佛舍利安奉,其山才可稱得上是圣山。朝陽鳳凰山有兩佛舍利共駐,這兩顆舍利都是“國內唯一”的,是珍中之珍,是圣中之圣,因此,鳳凰山就理所當然、名至實歸地成為佛家圣地,佛教圣山。圣山必顯圣象。大凡圣山,都有靈光靈動靈瑞之象。這些現象,一般為認為是不同尋常的“圣象”。朝陽釋迦牟尼佛真身血舍利從古至今,不斷有“圣象”出現。1500年前寶安法師奉隋文帝之命安奉時,這顆舍利三度發光,將寺院照得“如同白晝”,并有“化石為函”的奇特現象的文字記載。

2006年,朝陽釋迦牟尼佛舍利蘇州巡展,迎請法會忽降“法雨”,天空出現“五彩屏”、“獅子吼”等瑞相。2009年,兩佛舍利安奉鳳凰山佛寶塔,多次出現瑞相。法會當日,天空呈現形象逼真、光芒四射的“彩鳳”。2009年10月4日21時22分,安奉釋迦牟尼佛舍利的佛寶塔中宮,舍利放光,光華四射。2010年正月初一,佛舍利再度放光。這些現象,在監視器截屏圖上,清晰可見。2010年正月初六,朝陽舉辦燃燈佛佛誕日法會。法會結束時,天空再呈瑞相,在場的人無不驚奇。這些現象,佛家解釋為“佛祖感應”。俗家一般稱為“佛祖顯靈”。總之,這些現象總是和佛舍利、佛祖相聯系,可以概括為“圣象”。朝陽鳳凰山,佛寶塔內佛舍利放光,天空多次呈現瑞相,頗有圣山之靈慧。

鳳凰山佛寶塔,2009年9月竣工的佛寶塔位于鳳凰山延壽寺西側,巍峨聳立、金碧輝煌。中國佛教協會會長釋一誠法師為其題寫塔名。佛寶塔依照北塔天宮盛裝釋迦牟尼佛真身舍利的金塔形制,放大后仿建而成。由須彌座、仰蓮座、塔身和塔檐構成。須彌座和欄板上雕刻有佛傳故事。塔身四面雕有五方佛中的四方佛佛像。塔身上面鋪有斗拱,塔頂鋪黃色琉璃瓦。整座佛寶塔,外觀金黃色,充分顯示出佛教建筑的金碧輝煌和莊嚴華貴。佛寶塔內部,分為中宮和地宮兩層,宮內各有一座晶瑩華麗的舍利塔,塔中分別供奉釋迦牟尼佛舍利和錠光佛舍利。中宮四壁彩繪有釋迦牟尼八相成道圖,地宮中彩繪有錠光佛傳說故事。

摩崖佛龕,72摩崖佛龕始鑿于三燕,成于北魏,是鳳凰山現存最古老的佛教遺跡。它的獨特之處在于,它最初不是用來置放佛像的,而是用來放置大德高僧骨灰的。這說明當時鳳凰山乃至朝陽佛教及其興盛,僧侶甚多。其排列參差不齊,大小疏密不一。

延壽寺,俗稱下寺,原名報恩寺。清乾隆年間重新修繕,更名為延壽寺。延壽寺是鳳凰山最大的一組古建筑群,占地約一萬平方米,建筑面積一千多平方米,由6重正殿、3重東西配殿組成。與其他寺院不同的是,該寺的鐘樓和鼓樓分別建在寺院兩旁的山腰上,營造了壯觀而神秘的氛圍。

云接寺,俗稱中寺,位于鳳凰山主峰東坡一條平坦的山脊地段,海拔550米,地勢險峻奇特,景色壯觀,常有云霧繚繞,嵐氣蒸騰,故名。云接寺有殿堂8座,占地1500平方米,建筑面積742平方米,始建于清雍正十三年(公元1734年)。云接寺精巧玲瓏,布局緊湊,上擎白云,下踏香煙,雨霧之中,猶如仙境,是鳳凰山保存較為完整的一座寺院。

天慶寺,俗稱小西寺,位于延壽寺西南山坡峭壁之上。原是一組玲瓏俏美的遼代寺院,始建于遼壽昌五年(公元1093年)。天慶寺主要建筑是觀音殿,殿前立有唱和詩碑,上刻有遼壽昌五年天慶寺住持智述的《題玉石觀音像》和當時興中府文人雅士、官吏及各寺高僧等25人共26首唱和詩。天慶寺背依山崖,前臨深壑,寺后崖畔上生長著數珠古柏傾斜覆蔭于寺宇之上。

臥佛古洞,俗稱朝陽洞,位于華嚴寺的下方,是鳳凰山主要佛教遺址之一,也是自古以來佛事活動比較昌盛之所在。臥佛古洞為一天然洞穴,前臨深壑。洞中臥佛長達3.2米,整體造型勻稱,體態自然,眠姿安詳,是遼西最大的一尊臥佛,素有“鳳凰山山魂”之美譽。

鳳凰山寺院和佛塔建筑起伏有致,古樸大方,林木掩映,莊重典雅。秀美的鳳凰山,經過歷代開發建設,沉積了濃厚的文化內涵,漫步于鳳凰山,那濃郁的佛教文化氛圍,展示了這座佛教名山的歷史和現實。

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