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朝陽古跡尋蹤之三:盛世龍城“燕”歸來

朝陽古跡尋蹤之三:盛世龍城“燕”歸來
        從2003年7月—2004年12月,朝陽市在對北大街及周邊地區進行拆遷改造時,省文物考古研究所對此處進行考古勘探和發掘工作,發掘面積1萬余平方米,揭露出多處十六國時期至清代的重要遺跡。尤其“龍城宮城”遺址的發現,在國內外史學界、考古界引起了極大轟動。有人稱其為“東方龐貝城”。至此,建國以來考古學界苦苦尋覓的1600余年前“三燕古都”舊城址,如今在朝陽市重見天日。一個在中國和東北亞地區中古史上極具傳奇色彩和具有重大影響的鮮卑民族,也漸漸地回到了人們的記憶中。

    龍的傳人:慕容鮮卑部定都龍城

        早在周成王時期,鮮卑民族已經活動于中國北方。據《國語·晉書》記載:“昔成王盟諸侯于岐陽,楚為荊蠻,置茅,設望表,與鮮卑守燎,故不與盟。”周成王平滅了管、蔡、武庚等的叛亂之后,在岐山之陽大會天下諸侯,鮮卑也被邀請出席。但在當時中原人心目之中,鮮卑與楚相類,是被排除在諸夏之外的,因此不能參加會盟,只能與楚一道替大會守護祭神的火堆(稱為“守燎”)。但是,能在周朝會盟的場面上露臉,說明當時的鮮卑已經不是微不足道了。
        慕容鮮卑是東胡族的后裔。東胡族后來發展為烏桓和鮮卑兩個部族。東漢時期,烏桓和鮮卑兩個部族都先后居住在東北和北方沿邊諸郡。鮮卑族后又分為慕容、宇文、段氏三部。公元207年,曹操平定了遼西柳城的三郡烏桓之后,慕容鮮卑的首領莫護跋乘機率部入居遼西。公元238年,魏司馬懿討伐割據遼東的公孫淵,莫護跋率部參加了攻打遼東的戰役。
        公元3世紀初,慕容鮮卑部在其首領莫護跋的率領下,幾經輾轉,回到了他們魂牽夢繞的故土—遼西地區。于是,在十六國這個風云際會的時代,在遼西這塊充滿神奇的土地上,鮮卑——這個英雄輩出的民族,注定他們將在中國的中古史上留下濃重的一筆。
        鮮卑氏族是繼匈奴之后,在北方崛起的第二個強大的游牧民族。慕容氏建立的燕國是當年北方的第一國,當中原大地上的一代雄主漢武帝正在叱咤風云、打理劉氏江山的時候,燕王慕容皝就已經在遼西地區建立自己的都城,倚仗著草原游牧民族的勇烈,幾年之間就迅速崛起,成為東北地區的霸主。
        龍出遼河源。以遼西為核心的紅山文化區域是中國龍的最初的故鄉。同時,據史家考證,慕容鮮卑是黃帝的后人。《晉書?載記第八》說: 曾在晉代受封為“鮮卑都督”的慕容廆,“以大棘城即帝顓頊之墟也,元康四年乃移居之。”大棘城在今北票市章吉營子鄉三官營子村 , 帝顓頊即黃帝之孫。《晉書?載記第八》又說: “慕容廆,字弈洛瑰,昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔,世居北夷,邑于紫蒙之野,號曰東胡。”“紫蒙之野”位于西遼河上游,即大興安嶺以南、燕山以北的廣大地區,也就是位于黃帝、顓頊活動的紅山文化區。因此,雷廣臻認為,“慕容鮮卑后來定都遼寧西部,大有榮歸故里、尋根問祖之意”。
        據《晉書》和《十六國春秋》記載,公元341年1月,前燕王慕容皝派大臣陽裕、唐柱,在“柳城之北,龍山之南”筑造新都,改柳城為“龍城”。公元342年10月,慕容皝自棘城遷都于龍城。后因見黑白二龍在城東龍山(今鳳凰山)頂戲翔,設壇祭祀,并派人在龍山上建造了一座壯觀的龍翔寺,又把新宮命名為“和龍宮”(酈道元《水經注》及沈約《宋書》中稱朝陽為黃龍國、黃龍城)。由于慕容皝治國有方,使前燕王朝很快成為北方唯一強大的政權,而燕都龍城也成了東北政治、軍事、經濟和交通中心。
        公元348年9月,慕容皝病逝,其次子慕容俊繼為燕王,仍都龍城。后來,為了問鼎中原,隨著疆土開拓,曾遷都于薊(今北京附近),又遷都于鄴(今河北磁縣東南),以龍城為“留都”。前燕鼎盛時期,南疆已達淮河流域,西至黃河,東瀕黃海,整個遼東半島、內蒙古地區一部分、河北、河南、山東、山西各省全部和安徽、江蘇省的大部,都歸入前燕版圖。形成了南與東晉對峙,西北與前秦抗衡的爭霸局面。而龍城不僅是前燕立國之都和強大后方,也成了雄峙東北,威震中原的名城。
        目前,從已發表的資料看,慕容鮮卑遺跡大致與大棘城、龍城和龍騰苑有關的諸遺址為中心,集中分布在今朝陽地區中部以北、北票地區中部以南,方圓約650平方公里的大凌河流域內,形成一個由與宮城址、皇苑址有關的諸遺址和墓地、墓葬組成的頗具民族特色的慕容鮮卑考古遺存相對集中的文化區域。
    魏晉而后,古籍中(尤其涉及到東北邊塞的詩文)出現的龍城,多指魏晉時期的“黃龍國”、“黃龍城”,即今天的朝陽市。《辭海》中注釋黃龍:“古城名。即龍城。見《宋書?東夷高句驪國傳》及《水經?大遼水注》。十六國北燕建都于此,南朝宋稱為黃龍國。”

    王者世家:慕容鮮卑家族的三燕傳奇

    慕容鮮卑家族,個頂個帥哥靚妹,一表人才,而且男士個頂個能征慣戰,。史書記載中,提到“美姿貌”、“ 姿貌雄偉”、“雄杰有大度”、“文武干略”“ 驍勇剛毅” “雄毅嚴重”等字樣的就有慕容廆、慕容翰、慕容皝、慕容俊、慕容恪、慕容德、慕容盛、慕容熙、慕容超等。這在中國歷史上的皇帝家族中也是絕無僅有的。
        難怪武俠小說大家、大學者金庸稱其為“傳奇慕容”。在著名武俠小說《天龍八部》中金庸曾以各種手法,描述了慕容氏不論男、女、老、幼,武功所學都超越凡境,而且男的英俊挺拔,女的絕麗秀雅,像是神仙中人。
        慕容家族中的戰將,尤以慕容恪最為有名。后人稱他是中國歷史上“最勇猛的將軍”、“最天才的統帥”、“十六國第一名將”。他一生都在南征北討中渡過,其所面臨的對各個民族和國家的軍事戰爭難度對比,在歷史中來看都是難度頗高的。滅扶余、懾遼東、平內亂、震前秦、抗東晉,只要有他的名字出現,在五胡十六國時期,沒有不大或全勝的。只要他令旗所向,就沒有不灰飛煙滅的敵人。
        遼東公孫氏被滅之后,曹魏政權封莫護跋為率義王,莫護跋始定居于大棘城之北。莫護跋死后,經過其子木延、孫涉歸、耐幾代首領,后來共立涉歸子慕容廆為首領。
        慕容廆是位有作為的政治家,他繼位后于公元238年又率部遷回遼西,居于徒河之青山,公元294年定都大棘城。遼西地區自戰國以來漢文化一直處于主導地位,而且是東北與華北的咽喉地帶,大、小凌河流域有肥沃的土地和豐富的資源,宜農亦宜牧,這對慕容鮮卑以遼西為根據地,建立政權、逐鹿中原都具有重要意義。
        慕容鮮卑入居遼西之后,不斷吸收漢文化因素,逐漸改游牧經濟為定居的農業經濟,中原的先進思想文化、農業生產技術及貨幣、日用雜物、生產工具、兵器也大量輸入遼西,為其所用,從而加速了慕容鮮卑的漢化過程。那些在中原無法生存的大批流民和漢族知識分子,為逃避戰亂,紛紛涌入遼西,受到慕容廆的尊重,成為座上嘉賓,為慕容廆出謀劃策,建立典章制度,創辦學校,為前燕國的建立奠定了基礎。
        公元333年,慕容廆死,其第三子慕容皝以平北將軍、行平州刺史統帥慕容鮮卑。公元337年,慕容皝稱王,國號燕,都棘城,是為前燕。
       公元342年,慕容皝將都城由棘城遷到龍城。東晉成帝遣使正式承認慕容皝為燕王。經過幾年的鏖戰,慕容皝消滅了段氏鮮卑和宇文鮮卑,又讓扶余和高句麗俯首稱臣,大大擴展了前燕政權的勢力范圍,成為東北地區的霸主。
        公元348年,慕容皝病死,子儁繼位。慕容儁 “博覽群書,有文武干略。”慕容儁乘冉閔滅后趙、河北大亂的機會,率軍南伐,攻占薊城,都城亦隨之遷薊。公元352年,冉閔的都城鄴城被慕容儁攻克,冉魏亡。慕容儁在薊城正式稱皇帝,署置百官。薊城在現在的北京西南,所以說,歷史上第一個在北京建都稱皇帝的,是前燕慕容儁。
        前燕政權成為南與東晉隔江對峙,西與前秦為鄰,以東北為后方,雄據華北的強大政權。
        公元357年,慕容儁將都城從薊城遷到鄴城。慕容儁死后,其子暐繼位。公元370年,前秦苻堅、王猛率大軍圍攻鄴城。慕容暐率文武百官出城降秦,前燕滅亡。前秦在前燕故地設平州,以石越為平州刺史,領護鮮卑中郎將,鎮和龍(龍城)。
        公元383年,前秦苻堅在淝水之戰中失利,那些投降前秦的慕容鮮卑貴族都趁機紛紛起兵復國。公元386年,慕容垂稱帝,定都中山,據有幽、冀、平三州,即今河北、遼西地區。公元397年,后燕慕容寶在中原被拓跋魏打的大敗,無法立足,將都城遷回龍城。
        慕容熙當后燕皇帝時,荒淫無道,窮奢極欲。公元407年,馮跋和高云乘慕容熙出葬苻皇后之機,殺掉慕容熙,擁立高云為天王。
        公元409年,高云被豢養的爪牙離班、桃仁殺害,后燕亡。高云被殺后,馮跋被擁立為王,國號仍為燕,建元太平,仍以龍城為都城,是為北燕。
        馮跋繼位后,吸取了后燕亡國教訓,采取了一些有利于社會穩定、發展的措施,使北燕國力得到恢復,政權亦較穩定。
        馮跋死后,其弟馮弘殺太子馮翼自立為王。公元436年四月,北魏又派大將古弼、鵝青率軍來攻,魏軍克白狼,兵臨龍城。尚書令郭生開城門招引魏軍,這時,高句麗援兵亦到達龍城,馮弘及龍城民戶均隨高句麗軍隊東遷。高句麗軍隊將龍城庫府虜掠一空,并縱火焚毀了龍城宮殿。北燕滅亡。馮弘到遼東后,被安置在平郭,兩年后為高句麗所殺。
        從公元342年慕容皝將都城由棘城遷到龍城,到公元436年北燕被北魏滅亡,中間去掉前秦占據15年,三燕王朝以龍城為都城或留都,前后共計約80年。

    獨特文化:金步搖飾和銅鐵馬具系統

        慕容鮮卑建立的三燕王朝,在整個中國的古代史上意義重大。首先,作為歷史上第一個入主中原的北方少數民族。其游牧精神和性格對農耕民族形成深刻的影響。因此,在中華民族大融合起到了積極作用。有人說,“鮮卑這個生龍活虎激情燃燒的民族,在融入漢族的流程中,以一脈新鮮血液的注入,激活了漢族的機能和肌體,優化了漢族的基因和品質”。中國人引以為自豪和驕傲的大唐王朝,實際上也是鮮卑族和漢族共同創造的一個威震世界的偉大王朝,是草原狼性格和華夏文明精粹的偉大結晶,達到了古代華夏文明之巔。據專家考證,李世民的血統中,有四分之三的成分屬于鮮卑。
        另外,慕容鮮卑還是漢魏以來東北地區最早接受佛教的民族。東北地區最早的寺院——龍翔佛寺;東北地區最早西行取經的僧人——曇無竭,等等。
        其次,作為一個馬背民族,他們曾創造了獨具特色的民族文化,而且對中國及整個東北亞地區形成了深遠影響。其遺物的典型代表是屢見出土、造型獨特的金步搖飾和銅、鐵馬具系統,慕容氏馬具系統現已成為三燕文化研究的重要內容之一。
        據統計,遼西地區出土馬具的墓葬已有十余座,其中尤以鎏金銅鏤空鞍橋包片的數量為最多,其民族風格也最為突出。對于穿過廣漠的荒原長途跋涉的馬上民族慕容家族來說,馬具是他們必須要用到的,人一旦擁有馬具之后,便可以在馬上活動自如,這樣就使得騎兵發展起來,進而增強了慕容鮮卑的軍事力量。而馬具的最終完善成熟,應該說慕容家族起到了巨大的作用。
        尤其是馬鐙的產生,有了馬鐙尤其是有了雙鐙,人能夠在馬上更能活動自如,人就可以增加活動半徑,而且更加牢固,增加安全穩定所以騎兵作用更大,這應該說幕容鮮卑在馬具上起到了很大作用。
        金步搖飾是慕容鮮卑特有的重要服飾品,它在中國北方古代諸多少數民族的種類繁多、形態紛呈的金屬飾物中獨樹一幟,別具一格,是除馬具之外少有的一種曾對三國時期的朝鮮和古墳時代的日本發生過深遠影響的器物。作為騎馬文化的重要一支,如同提到三燕文化就自然要聯系到馬具一樣,倘若言及慕容鮮卑早期遺物就不能離開它的金步搖飾。金步搖頭飾,應該是慕容氏族最據代表性的象征物,甚至形成了在3世紀晚期以金步搖為主要內涵的特殊文化現象——慕容氏搖葉文化。慕容氏家族將西域傳來的搖葉文化吸收、強化,并將這種異域風格的飾品傳至朝鮮、日本。
        2007年1月29日,在搜狐、新浪等各大網站上,發布了一條特殊的尋人啟事——“尋找‘慕容’啟事”。啟示中寫到:“今天,我們尋找依舊駐守夢想的‘慕容’,與我們一起‘夢回龍城’。今天,我們走出《天龍八部》的亦真亦幻,還原一段真實的‘三燕歷史’。今天,在歷經滄海桑田的黑土地上,龍城朝陽千年后巋然佇立,等待‘慕容’的歸來。”
        這則啟事是由朝陽三燕文化研究會發出的。據中國朝陽三燕文化研究會會長、歷史學教授雷廣臻先生介紹說,這次活動主要是通過“尋找慕容”完成對塵封歷史的一次再發現的旅程——而公眾通過關注“尋找慕容”活動則可以重新閱讀一段被遺忘的璀璨文明。

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