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                      三燕古都

                      三燕古都

                          一、建國前的慕容鮮卑

                          慕容鮮卑是東胡族的后裔。東胡,是自古以來一直活動在我國東北地區的古老的民族。戰國時期,東胡居住在燕國東北,就是現在的內蒙古赤峰和遼寧朝陽及其周邊地區。燕昭王時期,大將秦開率軍攻打東胡,東胡大敗,北退千余里,這就是歷史上著名的"秦開卻胡"。燕國在東胡居住地區設立了上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡,并且沿邊境修筑了長城。朝陽地區屬于右北平郡和遼西郡。

                          東胡族后來發展為烏桓和鮮卑兩個部族。東漢時期,烏桓和鮮卑兩個部族都先后居住在東北和北方沿邊諸郡。鮮卑族后又分為慕容、宇文、段氏三部。公元207年,曹操平定了遼西柳城的三郡烏桓之后,慕容鮮卑的首領莫護跋乘機率部入居遼西。公元238年魏司馬懿討伐割據遼東的公孫淵,莫護跋率部參加了攻打遼東的戰役。遼東公孫氏被滅之后,曹魏政權封莫護跋為率義王,莫護跋始定居于大棘城之北。莫護跋死后,經過其子木延、孫涉歸、耐幾代首領,后來共立涉歸子慕容廆為首領。涉歸的另一個兒子吐谷渾則率部到現在的甘肅青海一帶,建立了吐谷渾國。

                          慕容廆是位有作為的政治家,他繼位后于公元238年又率部遷回遼西,居于徒河之青山,公元2 94年定都大棘城。遼西地區自戰國以來漢文化一直處于主導地位,而且是東北與華北的咽喉地帶,大、小凌河流域有肥沃的土地和豐富的資源,宜農亦宜牧,這對慕容鮮卑以遼西為根據地,建立政權、逐鹿中原都具有重要意義。

                          慕容鮮卑入居遼西之后,不斷吸收漢文化因素,逐漸改游牧經濟為定居的農業經濟,中原的先進思想文化、農業生產技術及貨幣、日用雜物、生產工具、兵器也大量輸入遼西,為其所用,從而加速了慕容鮮卑的漢化過程。那些在中原無法生存的大批流民和漢族知識分子,為逃避戰亂,紛紛涌入遼西,受到慕容廆的尊重,成為座上嘉賓,為慕容廆出謀劃策,建立典章制度,創辦學校,為前燕國的建立奠定了基礎。

                          二、前燕

                          公元333年,慕容廆死,其第三子慕容皝以平北將軍、行平州刺史統帥慕容鮮卑。公元337年,慕容皝稱王,國號燕,都棘城,是為前燕。

                          公元341年,慕容皝派陽裕、唐柱于柳城之北、龍山之西筑龍城。公元342年,慕容皝將都城由棘城遷到龍城。東晉成帝遣使正式承認慕容皝為燕王。

                      經過幾年的鏖戰,慕容皝消滅了段氏鮮卑和宇文鮮卑,又讓扶余和高句麗俯首稱臣,大大擴展了前燕政權的勢力范圍,成為東北地區的霸主。

                          公元348年,慕容皝病死,子儁繼位。慕容儁 "博覽群書,有文武干略。"慕容儁乘冉閔滅后趙、河北大亂的機會,率軍南伐,攻占薊城,都城亦隨之遷薊。公元352年,冉閔的都城鄴城被慕容儁攻克,冉魏亡。慕容儁在薊城正式稱皇帝,署置百官。薊城在現在的北京西南,所以說,歷史上第一個在北京建都稱皇帝的,是前燕慕容儁。

                          前燕政權成為南與東晉隔江對峙,西與前秦為鄰,以東北為后方,雄踞華北的強大政權。

                          公元357年,慕容儁將都城從薊城遷到鄴城。公元360年,慕容儁死,子暐繼位。

                          公元370年,前秦苻堅、王猛率大軍圍攻鄴城。慕容暐率文武百官出城降秦,前燕滅亡。前秦在前燕故地設平州,以石越為平州刺史,領護鮮卑中郎將,鎮和龍(龍城)。

                          三、后燕

                          公元383年,前秦苻堅在淝水之戰中失利,那些投降前秦的慕容鮮卑貴族都趁機紛紛起兵復國。公元386年,慕容垂稱帝,置百官,立太子,定都中山,據有幽、冀、平三州,即今河北、遼西地區。

                          公元397年,后燕慕容寶在中原被拓跋魏打的大敗,無法立足,將都城遷回龍城。

                          慕容熙當后燕皇帝時,荒淫無道,窮奢極欲。公元407年,馮跋和高云乘慕容熙出葬苻皇后之機,殺掉慕容熙,擁立高云為天王。

                          公元409年,高云被豢養的爪牙離班、桃仁殺害,后燕亡。

                          四、北燕

                          高云被殺后,馮跋被擁立為王,國號仍為燕,建元太平,仍以龍城為都城,是為北燕。

                          馮跋繼位后,吸取了后燕亡國教訓,采取了一些有利于社會穩定、發展的措施,使北燕國力得到恢復,政權亦較穩定。

                          馮跋死后,其弟馮弘殺太子馮翼自立為王。公元436年四月,北魏又派大將古弼、鵝青率軍來攻,魏軍克白狼,兵臨龍城。尚書令郭生開城門招引魏軍,這時,高句麗援兵亦到達龍城,馮弘及龍城民戶均隨高句麗軍隊東遷。高句麗軍隊將龍城庫府擄掠一空,并縱火焚毀了龍城宮殿。北燕滅亡。馮弘到遼東后,被安置在平郭,兩年后為高句麗所殺。

                          從公元342年慕容皝將都城由棘城遷到龍城,到公元436年北燕被北魏滅亡,中間去掉前秦占據15年,三燕王朝以龍城為都城或留都,前后共計約80年。

                          五、三燕以后的慕容鮮卑

                          自北燕滅國前后,拓跋魏將燕國治下的鮮卑慕容氏和漢族等各族人民大量地、同時分散地遷往今河北、山西等中原地區。上百萬的鮮卑慕容氏貴族和平民百姓,為了保全性命,大都更名改姓,或逃往遠方,或淹沒、融化在中原各族人民中間。昔日繁華興盛的龍城,頓時荒廢了。以龍城為中心的遼西廣大地區,漸漸荒寞無聞。繁榮一時的慕容鮮卑創造的三燕文化,也隨著燕國的滅亡、慕容氏的逃亡和時間的推移而消逝了。

                          前燕、后燕、北燕均曾都于龍城,因此,朝陽有"三燕故都"之稱。所謂"三燕文化"即指這一時期以慕容鮮卑遺存為主體的考古文化。自20世紀60年代以來,在遼西地區先后發現了一些三燕時期的墓葬,尤其是1965年發現的北燕馮素弗的墓葬引起了國內外考古界的注意。馮素弗墓本身有明確的年代可考,又出土了馬具、金步搖冠飾、玻璃器等文物。這些隨葬品在朝鮮半島和日本同時期的墓葬中也有出土,因而為慕容鮮卑歷史和相關考古文化的深入研究創造了新的條件。80至90年代陸續又有新的重要發現公之于世,如朝陽袁臺子壁畫墓、埋置有后燕紀年墓表的崔遹墓、十二臺88M1大墓等。特別是自1993年以來,遼寧省文物考古研究所對北票喇嘛洞墓地進行了多次發掘,共清理三燕時期的墓葬四百二十座,獲得一大批珍貴文物,取得了可喜的成果,將三燕考古向前推進了一大步。通過對這幾批材料的整理和研究,我們感到啟人思考的問題很多。

                          自公元3世紀末以來,慕容鮮卑在遼西地區迅速崛起。他們縱橫馳騁在東北和華北大地,建都立國,在中國北方的歷史舞臺上上演了有聲有色的一幕。當時是騎馬文化的繁榮時期,而且主要是在這個時期,慕容鮮卑文化大量地傳到朝鮮半島和日本列島,并和當地文化相結合,使得騎馬文化在更廣泛的區域內出現了新的發展和新的繁榮,在東北亞文化交流史上占有極其光輝的一頁。而今,歷史已進入21世紀。隨著有關考古發現不斷增多,慕容鮮卑及三燕文化的研究已為國內外學者所普遍關注。

                          公元3世紀初至5世紀中葉曾活動于今遼寧西部大凌河流域的慕容鮮卑族(通常簡稱慕容鮮卑或鮮卑慕容部)是一個頗值注目的中國北方地區古代少數民族。三燕,即前燕、后燕和北燕,是中國歷史上五胡十六國時期由慕容鮮卑和后來的鮮卑化的漢人先后建立的三個地方性割據政權。從公元337年慕容皝稱公時起,到公元436年鮮卑化的漢人馮氏北燕的滅亡,其間雖幾經興衰,但仍在以遼西地區為中心的中國北方進行了長達八十七年的王朝統治,在五胡紛爭、十六國林立的歷史舞臺上曾扮演了一個十分重要的角色,其杰出表現在當時的中國北方諸多少數民族中是不多見的。 

                          這樣一支出色的北方古代民族在其活動中心地區都曾留下了哪些為我們所關注的歷史遺存呢?作為一種考古學文化,其遺跡的主要形式是已發掘的前燕以前的鮮卑墓葬和始自前燕的三燕史跡;其遺物的典型代表是屢見出土、造型獨特的金步搖飾和銅、鐵馬具系統。 

                          1.關于鮮卑墓葬與三燕史跡 

                          80年代前后的發現與研究概況:  

                          陳大為先生在《考古》1960年第1期上刊發的《遼寧北票房身村晉墓發掘簡報》可視為有關鮮卑墓葬發現與研究的最初成果。此后,又有北燕馮素弗墓、后燕崔適墓、袁臺子東晉壁畫墓和其它一些北燕墓葬諸如朝陽八寶村一號墓、大平房村壁畫墓、北廟村一、二號墓和單家店的三座鮮卑墓等相繼發現。這些墓葬雖為數不多,但很重要,因為它們的發現對慕容鮮卑和三燕時期墓葬的認識與研究有著某種開拓或奠基性的意義。尤其是具有墓主可考的馮氏墓和有紀年墓表的崔氏墓的發現,為以后的相關研究提供了重要的斷代依據。此外,對后燕龍騰苑的初步確認也值得注意。史載,龍騰苑系后燕末帝慕容熙于公元402年(一說403年)所建,后燕滅亡后便被廢棄。有學者經實地考察后推測,位于今朝陽北7公里的木頭營子村附近的"東團山子"和"西團山子"遺址有可能是龍騰苑中的景云山遺址和宮殿建筑遺址。

                          最早進行相關綜合性研究的是宿白先生。他在《東北、內蒙古地區的鮮卑遺跡--鮮卑遺跡輯錄之一》(《文物》1977年第5期)一文中除對北燕馮素弗墓的形制、壁畫和隨葬品進行了深入考察之外,還將北票房身墓和義縣保安寺墓出土文物分別同匈奴、拓跋鮮卑遺物相比較,初步推定了這兩座墓與內蒙古地區鮮卑墓之間的早晚關系,即:札賚諾爾墓群→保安寺墓→二蘭虎溝墓群→房身墓.其中札賚諾爾和二蘭虎溝墓群的相對年代的上限不早于公元1世紀,房身墓約當公元3世紀中葉,而保安寺墓的年代則介于札責諾爾和二蘭虎溝墓群之間,大致為公元3世紀初。 

                          其后的綜合性研究可以徐基先生于1987年發表的《關于鮮卑慕容部遺跡的初步考察》(《中國考古學會第六次年會論文集》,文物出版社1990年)一文為代表。該文根據當時所掌握的遼西和周邊地區的相關資料,對包括三燕時期墓葬在內的慕容鮮卑文化遺存的分期問題進行了初步探討,將其分為四組六段,即:內蒙古地區舍根墓群(第一組第一、二段)→北票房身村北溝墓地早期墓(第二組第三段)→朝陽龍城、北溝墓地后期墓、袁臺子壁畫墓和腰而營子墓及河南安陽孝民屯墓(第三組第四段)→后燕崔適墓、北燕馮素弗墓(第四組第五、六段)。

                          其中第二組的年代相當于西晉,即公元3世紀中葉至4世紀初;第三組的年代當在東晉,即公元4世紀中葉及其前后,亦即前燕時期;第四組的年代則為后燕建國到北燕亡國(公元384一436年)。這些文化遺存的源頭可溯至第一組--其年代約當公元2世紀初至3世紀中葉,亦即東漢中晚期至魏晉之際的舍根墓群,幾這樣從源到流的時間跨度為四百年左右。該文的重要性是顯而易見的:文中以對相關諸遺存中的多種文化因素和時代特征的綜合考察為基礎,首次明確指出新開河--大凌河流域的考古發現應是鮮卑慕容部的文化遺存,并將遼西地區的鮮卑墓葬和三燕史跡同內蒙古地區的早期鮮卑墓葬聯系起來,明確了二者之間的淵源關系,從而初步確定了一個以遼西地區慕容鮮卑文化遺存為主線的具有編年意義的發展序列。

                          20世紀90年代以來發表的新資料及研究新進展

                          首先是對自20世紀80年代起至90年代以來新發現的鮮卑和三燕墓葬的初步研究。較為重要的有溝門子晉壁畫墓、十二臺磚廠兩晉墓和88M1、奉車都尉墓、甜草溝晉墓、喇嘛洞墓地、大板營子鮮卑墓地、錦州李廆墓。此外,還有北票下喇嘛溝晉墓、朝陽凌河大街醫M3、倉糧窖鮮卑墓、袁臺子北燕墓等。從相關報告對這些墓葬的相對年代的推定來看,其時間跨度大致在公元3世紀中葉至5世紀初之聞,包括了前燕建國以前的慕容廆時期和整個三燕時期。這些新發現不僅使遼西地區的鮮卑和三燕時期的墓葬在總體數量上增多、在地域分布上更廣,而且作為聚葬之所并具一定規模的墓地也多有發現,如十二臺、甜草溝和大板營子墓地等,,特別是喇嘛洞墓地尤為突出。該墓地共有三燕時期的墓葬四百二十座,占地面積約1萬平方米,是迄今我國北方地區所見規模最大的一處以三燕文化墓葬為主的墓地。

                          其次,是對與慕容鮮卑活動有關的建筑遺跡的試掘和調查,包括:①金嶺寺魏晉建筑群址:位于北票市大板鎮金嶺寺村西北,1994年發現并試掘。2000年7月至11月又進行了第二次發掘,揭露面積3900平方米,清理出東西并列的兩組大型"亭式"建筑,每組建筑皆有外圍夯土墻。其中東面的一組建筑布局較完整,圍墻東西長弘米,南北寬27米,墻厚約1.1米。該建筑共由五個院落組成,各院落南墻中部均設有一門。每個院落內中部偏北處都有一較大的正方形夯土臺,臺邊長6米,存高0.5米,諸臺四角均有一個長寬為0.7米的方形夯土碟墩,夯土臺四周和院門的南北兩側散落有瓦礫、燒土和炭灰堆積。西面的一組建筑除殘存的兩座夯土臺和外圍夯土墻外,余皆被大凌河沖毀。出土遺物包括板瓦、筒瓦(其中一殘片上刻有"令使"二字)和蓮瓣紋瓦當及涂有紅彩的白灰片、塊等。經初步研究可以認為,這一建筑群址可能與史書上記載的曹魏初年慕容鮮卑先祖莫護跋自塞外入居遼西時曾"始建國于棘城之北"這一歷史事件有關。②"思燕浮圖"與龍城故址:朝陽北塔是遼西乃至整個東北地區現存的年代最早的方形十三級密檐式磚塔。以往認為此塔始建于唐,遼代重修。自1986年以來,通過對該塔塔基下周圍地面的勘探試掘,確認了塔基內的礎石和其下面的夯土基礎為早于唐代的樓閣式木塔遺存。有學者以這一發現和《魏書》中的相關記載為依據,將這處樓閣式木塔遺存推走為北魏太后馮氏在公元5世紀后半葉建于龍城三燕宮殿廢基之上的"思燕浮圖":至于北塔基內的四塊雕花礎石,更進一步的研究則認為,其鮮明的時代特征已表明應屬于三燕時期的遺物,即這些雕花礎石是北魏在修建"思燕浮圖"木塔時從燕宮廢墟上搬過來加以利用上去的。尤值注意的是朝陽市營州路三處夯土臺基址和一處磚砌建筑址的發現。夯土臺基址上的夯土最厚處約達3.4米,其表面尚存大致等距離分布的柱礎石。夯土之上的地層中還出土了篆體"萬歲富貴"瓦當等建筑構件。其中柱礎坑的發現為前述北塔塔基內礎石來源的推測提供了一個直接的證據。這樣,作為直觀反映當時營造宮殿建筑的基本過程和框架結構的重要遺跡和遺物--夯土、礎坑、礎石、磚砌墻體和瓦當等均大致齊備。所有這些無不都會喚起我們對《晉書·慕容皝載記》中所記述的當年慕容皝"使陽裕、唐柱等筑龍城、構宮廟"時的歷史情景的追憶。現在可以這樣說,對三燕故都的認識和研究所能憑據的已不再只是古文獻上的只言詞組,而是真實、直觀的考古學例證了。

                          此外,有關研究者還根據一些新的考古發現,進一步確認了以舍根墓群、十二臺磚廠墓群、新勝屯墓群和北票房身諸墓為代表的文化遺存應是三燕遺存之"源",進而將慕容鮮卑的自身發展過程分為莫護跋率部入居遼西地區(公元3世紀初至末)、慕容廆自遼東回遷徒河之青山(公元3世紀末至4世紀初)和三燕時期(公元337一436年)三個階段,并對三燕遺存與慕容鮮卑早期遺存以及東部鮮卑三部遺存之間的差別進行了探討。這樣,在繼前述對鮮卑慕容部遺存的初步考察之后又將三燕文化研究向前推進了一步。

                          2.關于金步搖飾

                          金步搖飾是遼西慕容鮮卑特有的重要服飾品,它在中國北方古代諸多少數民族的種類繁多、形態紛呈的金屬飾物中獨樹一幟,別具一格,是除馬具之外少有的一種曾對三國時期的朝鮮和古墳時代的日本發生過深遠影響的器物。作為騎馬文化的重要一支,如同提到三燕文化就自然要聯系到馬具一樣,倘若言及慕容鮮卑早期遺物就不能離開它的金步搖飾。在本文論列的鮮卑、三燕時期墓葬中,房身墓、十二臺磚廠墓、甜草溝墓和喇嘛洞墓及馮素弗墓中均曾出有這種器物,另在朝陽南郊姚金溝、王墳山等墓內也有發現,見于刊布者已有十六件。從時代上看,除馮氏墓和王墳山一號墓所出者形制特殊、年代偏晚外,這種金飾皆見于前燕以前的鮮卑墓葬中,幾乎可以作為判定慕容鮮卑建國以前的早期墓葬的標志性器物。在這些出此金飾的墓葬中,以甜草溝的兩座晉墓所出者最具代表性。其中甜草溝M2內的金步搖飾為原位出土,并與顱骨殘片共存,由此足可再次證明其屬于一種冠飾無疑。從其隨葬情況上看,有以下三點值得注意: 

                          1)甜草溝M1中共出金步搖飾一大一小共二件,惜因發掘前已被當地村民取出,故兩者相對原位不詳。同一墓中隨葬兩件冠飾,這種現象以前在北票房身M2、M8和朝陽袁臺子墓中也曾見到過,并非孤例。但有關資料尚未正式刊發,出土詳情不得而知。作為一種冠飾,早在80年代學術界就已對其釘綴方式有所注意,但僅限于"一冠一飾"上。而對由同一墓中兩件冠飾共存所涉及的"一冠雙飾"的釘綴問題尚未作討論。在相關的后續研究中有學者認為,這種兩件一套的步搖"大約可以像《女史蔑圖》上所表現的那樣直接插在發前",此種推側可備一說。不過我們認為,二者相比雖在形制上有一定的相似性,但其間的差異也是不可忽視的,即后者是直接插在額發上的如同釵一類的發飾;而前者則是一種冠飾,其牌座即"山題"的底邊平直,不可能直接插于發中,而只能釘綴在頭冠上,這一點也可從其"山題"上皆具用于釘綴的針孔得以證明。鑒于此,另一種可能的釘綴方式是,將這種一大一小的雙步搖飾一前一后同釘綴于冠的前額部,且應小者居前,大者居后,使上下錯落并間有一定空隙。當然,這一推測還有待于今后的考古發現去印證。 

                         2)甜草溝M2內發現的金步搖飾和其它金飾皆為原位出土,如按自頭至足的順序排列,可知其配置關系依次為金步搖飾一件、銅包金耳環二枚、金鎖形飾二件、金方形牌飾一件、銀釧飾七枚、銀指環十六枚、銀泡飾六十八枚。同甜草溝M2全套金銀飾相比較,甜草溝M1多具一件步搖飾、一件半月形牌飾和一件方形綴葉牌飾及一定數量的銀指環、銀泡飾,這也許是一種雙步搖飾與其它金銀飾配套使用的基本形式。這種形式不僅表明了兩墓死者之間的等級差別,而且還意味著早期慕容鮮卑在封建化的過程中受中原地區輿服制度的某些影響,已在金飾的配套使用上形成了某種固定的組合關系。

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